找到相关内容747篇,用时30毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 释迦氏谱序

    即师子吼言。过去诸佛出家亦然。于是诸天捧马四足。并接车匿。释天执盖从北门出。太子又云。不断不转法轮。不成菩提要不还此。天赞善哉。至晓便止。已行三由旬。诸天便没不见。  三剃发舍俗相  经云。太子...。诸女惊号匍匐而去。魔王大怒。遍勒六天并诸部。各兴四兵尽其变态。又敕阎罗阿鼻具一切都举向菩萨所。波旬振吼敕诸兵众。武器交横满虚空中。互相迫胁不能得近。菩萨徐举眉毫。地狱罪人蒙毫出水。注火灭已自忆作...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07055148733.html
  • 禅净双修的类型及其理论基础

    长劫,甘为之所交煎也哉!66   首先,悟彻禅师以钱蛇为例,说明钱和(把钱误为)蛇,都是唯业所感,唯心所现然而,二者虽然都是唯业唯心所感所现,但仍有差别:像穷人那样,把钱误以为蛇,那是个人一时...持戒忍辱精进禅定智慧(以上六波罗蜜)四无量心四摄法方便三十七道品回向心说除难自守戒行不讥彼阙十善而其结论则是:若菩萨欲得净土,当净其心随其心净,则佛土净9结论所说,即是有名的唯心净土   坛经的...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07090449184.html
  • 密宗法义精要序(1)

    离开众,即身成就,不可再到此中,先当发愿,不再种地狱之因,励力修善所修功德,回向众生,此三时发心,至为切要!   三、寒地狱有。俱舍论云:“狱在北方,大如世界,冰雪成城,寒风刀割,业力众生,无...步步均在造业,胡不猛省?巴祖仁波车为牛厂说:“酥奶似若无罪,但小牛应食不得食,大者疲而小者瘦,是造业否?”吾人饮食衣服,均图快乐,究其根源,恐皆地狱受苦之因,当知福报重重,业亦随之。   二、。(...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07095049286.html
  • 观无量寿佛经大意

    许多浊恶不善,受到煎熬的众生们,要怎么样才能见到阿弥陀佛的极乐世界?”  释迦牟尼说:“你和其他众生都应当专心系念一处地想着西方净土。”  “专心系念一处”是修行作工夫的绝对指标。但这“一处”却...的不同?怎么样才能超凡人圣,转人心为佛心?  唯识就针对这颗神秘的心作了种种现象、功用、实质、转化等多方面的精细探讨。  唯识把我们凡夫千变万化的心称为“识”,把“识”又分成大类——眼、耳、鼻、舌、...

    南怀瑾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07095049288.html
  • 略论文殊法门的圆顿与渐次

    本质,有非常深刻的探讨。烦恼有粗有细,有根本,有枝末,所谓生老病死,所谓世间,这些都是烦恼的枝末。所谓妒嫉、懈怠等等,这些是粗烦恼。根本烦恼就是贪、嗔、痴。唯识宗把烦恼称为“随眠&...分别诸法:是善是不善,是应知、是应断、是应证、是应修。所谓应见、集应断、灭应证、道应修。而复分别:一切诸行皆悉无常,一切诸行皆悉是,一切诸行皆三毒炽然,我当疾舍此有为法。常作如是思惟。于诸行中种种取...

    游祥洲

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07095649299.html
  • 人间净土的终极关怀——论傅伟勋的佛教生死学

    乃至百十等说。傅伟勋认为第一谛谛只提出了内在问题的表面结构,第二谛集谛的缘起说(十二因缘论)才挖掘到其深层结构,发现了“一切皆”的表面问题原是“根本无明”的深层问题。第一谛提出了人的...门)、迷悟门(实存门)、心识门(妄心门、识门)、业报门(轮回门)、教化门(法施门、方便门、教育门)、应病门(治疗门)、时机门、禅定门(修证门)、戒律门(道德门)、教团门(僧伽门、社会门)、生计门(...

    郑志明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104949425.html
  • 从二十四圣到耳根圆通(1)

    阿罗汉果,但宿世一些习气,仍然还在。他当时刚发出家,从佛剃落,得入出世圣道,经常听闻佛说四谛法门中的谛,如三等。一日食时,他入城乞食,心中只顾作观,思维世间种种苦事,途中不觉被毒刺伤足,毒液散开,全身疼痛难忍。正观谛忽遇苦事,正是发悟的良机。余习很镇定不被痛转。心想“人因有知觉,才觉身痛,这能知痛的又是谁?”于是便在路边坐下,凝心思维(即正道之一的的正思维),能觉的心觉此身痛应是身识...

    普知

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121849641.html
  • 佛教的世界观、业、轮回

    “四”,再加“怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴”等,构成“”;还有“苦苦”、“行”、“坏”等,都是“”的说法。佛教认为人间根本的构造就是非不可的存在,所以才要寻找脱“”之路。3....世界是从梵转变的。顺世派主张世界是由物质构成的,四大是宇宙的根本物质,一切现象都是它们的结合,甚至精神现象也是物质结合起来的。顺命派除顺世派的四大以外,再加“”、“乐”、“命”,或者再加“得”、“失”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134349838.html
  • 巴利文词汇集

    而是贪求他人的财产,这是非常不好的贪念。九是瞋,也就是你想侵害他人或指使人,造成他人的伤害。十是不正见,不正见就是持有一个万物都是恒常不变、维持现况的我和执着于灵魂。  :生、老、病苦、死、...佛法的中心教义。  禅那:八个层次的极深定力,培育以作为修行观禅、证悟涅槃的工具。  悚惧感-警惕心。观察到世间的不幸而引起的宗教情绪。有种对象能引起悚惧感:生、老、病、死、堕落恶道之以及过去、现在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134349839.html
  • 佛法的基本内容和佛教经籍

    的。以人生而论,一般地说有:生婴儿在胎出胎时、老、病苦、死、爱别离与所爱的分离、怨憎会与所怨憎的聚会、所求不得、五取蕴五取蕴即五蕴,取就是烦恼,人的色受想行识以烦恼为因而生,又能...说来,就是说世间的苦苦谛Dukkha”sacca和的原因因谛或称集谛Samudayasacca,说的消灭灭谛Nirodha”sacca和灭的方法道谛Magga”sacca。佛教经籍非常繁多,其实...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162550201.html